第一课 认识神

歌诗:新编赞美诗第9首《颂主恩光歌》,第6首《赞美三一歌》。

经文:

“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3

神对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’” (出3:14

“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:20

基督教是肯定神存在的,但是,这是一位什么样的神呢?故此,信经中不仅陈述了存在这一理念,而且开始阐发对于这位神的属性和位格的独特理解。


一、神的存在

基督教信仰的神是独一的神,同时又有三个位格,这点是独特的,也是至关重要的,因为这关乎谁是神、他是怎样一位神、他是怎样工作的,以及人们应该怎样亲近他的问题。

神的存在是无需证明的,神的永能和神性,藉着所造之物是明明可知的(罗1:19-20)。神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:20神是宇宙万物的主宰,我们人类的生死祸福和恒远前途都在神的手中。“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明(箴9:10)”。“我们务要认识耶和华,并竭力追求认识他……”(何6:3)。


二、神的本质


(一)神是个灵

“神是个灵(或无个字)所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他”(约4:24)。

在神伟大的属性中,存在这样一个基本的事实,就是神是个灵;也就是说,神既不是由物质构成,也不具有物质性。

神的属灵特性导致的一个结果就是,他不受有形身体带来的限制,首先表现在不受某种地理和空间位置的局限,也就是无所不在。

“耶稣说:妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷”(约4:21)。“创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿”(徒17:24)。

而且神是不可毁灭的,物质本身是可以毁灭的。在圣经时代这是对偶像崇拜和自然崇拜之风的回击。摩门教主张:一种非物质性的身体是不可能存在的。

同样神的属灵特性体现了神的无所不在(诗139:7-12;耶23:24;)以及他的无所不能(创18:14;赛40:23;诗135:6)的超越性。


(二)神是自有永有的

神对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’”(出3:14

耶和华以色列的君,以色列的救赎主万军之耶和华如此说:“我是首先的,我是末后的,除我以外,再没有真神。”(赛44:6

神伟大属性中还有一个就是神是活的神,神具有生命特性,在圣经中神启示到他自己的名字就是自有永有的“I AM”(出3:14)。神被描述成永活的神,这与那些毫无生气的金银铁石的偶像形成了本质的对立;而且他是生命的源头(约5:26)。因此,神不可能从任何其他事物那里获得自己的存在。

自有永有也表明并体现出神的无所不知(赛46:10;来4:13;太1030;诗1392-4)和永不改变(诗102:26-27,玛3:6;雅1:17)的属性。


(三)三位一体

圣经马太福音28:18-20说:“耶稣进前来,对他们说:‘天上,地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。’”明确提到了神是怎样的一位神。

神只有一位,但有明确的三个位格。这是圣洁的奥秘,人的智慧永远无法测透。就像基督有二性,但只有一个位格,这是奇妙的;照样,一位神有三个位格。这是极大的奥秘,圣父是神,圣子是神,圣灵是神;但不是三位神,而是一位神。三位一体的三个位格,能够分辨,却是不能离开来;三个不同的位格,却只有一个本质。这是一个属神的奥秘。我们渺小的思想无法明白三位一体的奥秘,就像一个小小的坚果无法以外壳容纳下浩瀚的海洋一样。若用一个比喻来说明,这好比太阳,对其本体而言,它有太阳的本质,光和热;光来自太阳,热是来自太阳和光;这三者不同,但却不是分开的;它们虽是三个,但却是一个太阳。

三位一体的特点同尊同荣,不分高低,同属于神。

 


三、神的属性

前面我们已经谈到神的全能、全知的伟大属性,如果全能全知是神唯一属性的话,他或许是一位很不道德,或者残忍、贪婪的神,将会用一些反复无常甚至残酷的方式来实行自己的权利和知识。但是我们所谈到的神是一位良善的神,是一位我们可以信靠并爱戴的神。他除了是伟大的神之外,还是一位良善、公义、圣洁、慈爱等属性的神。

当我们谈到和思考神时,心目中最深的印象就是神的爱。

 


(一)慈爱

“神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面”(约一4:16)。“耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”(出34:6)。神的爱,是一种为了我们的益处所做的全然爱的关怀,以及对他所爱之人的关注和供应;他也喂养空中的飞鸟,田野的百合花……

 


(二)圣洁

“四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后永在的全能者”(启4:8)。“耶和华阿,众神之中,谁能象你。谁能象你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事”(出15:11)。神的圣洁有两个方面,首先,体现出神的独一性,神独立于任何受造界之外,不仅自身是圣洁的,而且不能容忍罪恶的存在。

 


(三)公义

“因为耶和华是公义的。他喜爱公义。正直人必得见他的面”(诗11:7)。“你们若知道他是公义的,就知道凡行公义之人都是他所生的”(约一2:29)。“诸天必表明他的公义。因为神是施行审判的”(诗50:6)。神的公义是指:神的律法既是神本质的真实表达,同样是指他按照自己确定的律法行事。什么是正确,什么是错误,是以神而非人的观点来衡量的是非标准。

 


(四)信实

所以,你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神。向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代”(申7:9)。“也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的”(来10:23)。神的信实是指他所行的是真实的,神遵守他自己所有的承诺。他断不致更改自己的话语和应许。他是一位成就自己应许的神,而且会永不改变。“神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?”(民23:19

 


四、神的作为


(一)创造

“起初神创造天地。”(创11

“创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华,他如此说……”(赛42:5

创造是三位一体的神的作为,旧约圣经中有大量谈到神创造的经文,创造论是教会信仰的重要内容,也宣告世界和人类的起源等等,解释了一些人们无法回答的问题。现存的一切都是因着神创造的行为才得以出现的,神并不是在制造或调试那些已经独立于他所存在的事物,神的创造是从无到有的。

 


(二)护理

“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。”(来1:3

神的护理,是指神托住他所造之物,作为治理的护理之功,积极参与借受造之物来达成自己旨意的作为。我们既在神的照管之下,就可以充满信心地面对未来,因为我们知道这一切事并非偶然。我们可以祷告神,因为他既垂听了我们的祷告,又回应了我们的祷告。

 


(三)救赎

“他的量带通遍天下,他的言语传到地极。”(诗19:4

“我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”(西1:14

“我们籍这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”(弗1:1-7

当人类没有顺服神的命令和旨意,不断地堕落,陷入罪恶之中的时候,神并没有完全放弃人,乃是差遣他的儿子基督耶稣来到世上,担当人类的罪,最后被钉于十字架。

 


(四)审判

“神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。”(诗7:11

“惟耶和华坐着为王,直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界,按正直判断万民。”(诗9:7-8

“因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”(传12:14

因为人人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,继续行在罪中,不去认识和敬拜圣洁的真神,拒绝为人类担当罪的耶稣。因此,人要按照自己的所行来担当罪的后果,付上代价;最为圣洁和公义的神也必然会按着个人的所行来审判人。

 

思考题:

1、通过学习本课你对神有哪些更深的认识?

2、认识神的属性对你生命有何触动?

3、如何将神的形像和属性彰显在你个人的生活之中?